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王进武三僚杨公风水中级班视频－辅星水法五鬼运财赖

风水又称“堪舆”，是在《易经》象数学说基础上发展出来专门指导人与环境和谐共处的一门独立易学学科。在唐末，杨筠松先师开始在江西三僚收徒传授风水学术，使得风水文化传遍大江南北，甚至海外华人地区。因此，杨筠松被公认为风水祖师爷，尊称为“杨公”，因帮助众多贫苦百姓，又称“杨救贫”。

风水文化传承至今，当初仅杨公一脉，从明清至今在发展出三合派、三元派、玄空派、八宅派、摇鞭派、金锁玉关等等。今世尤甚，甚至出现某某皇家风水、某某氏风水。此现象实当可喜可贺，可谓百家争鸣，促进我国风水文化的发展。

然也因门派林立、各家纷纭，出现众家各说不一的现象，比如：

化煞就挂个五帝铜钱、八卦镜、铜葫芦之类；

旺财就摆放个貔貅、紫水晶洞、发财树之类；

不管立向纳气在何宫，只要乾位安灶就是火烧天门之类；

堪舆立向在一百二十分金中，只取旺相分金，凡见孤虚空的分金向就言立向错误之类；

只执三合四大局论生旺水来，墓库水去则吉，反之则凶之类；

习玄空者，凡见旺山旺向则吉，反之上山下水则凶之类；

研金锁玉关者，只论一、二、三、四位要砂，六、七、八、九位要水之类；

这当中的观点，虽时能断验，然不具备普遍性，我们考察诸多历史上保存至今的祠堂、古墓等老祖宗风水案例，大多数都不符合上述观点。比如：立向是骑线缝针却丁贵两旺——李国平院士祠堂

广东丰顺县仰山公祠远离县城，极其偏僻。自立祠三百多年以来，其裔孙从军参战者，无一伤亡，甚至带功荣归；从政者，每都能从政乱中明哲保身；尤其大发科甲，出有当今中国科学院第一批院士李国平数学教授，华南理工大学数力系主任李铭盘教授，华中科技大学教授李德华教授等。正因为本祠堂的风水使得该村成为名符其实的教授村。

然此宅是立向是孤虚分金，立午山子向兼丙壬骑线分金，左边乾水过堂，水出艮方，乾方秀峰独秀，正合“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”。

在三僚杨公风水来看，此地大发科甲且三元不败正是因为立午兼丙骑线缝针缘故。该祠堂在修造时，风水师就留下警言“换梁不换墙、换墙不换梁”，并记录其家谱中，其意就是告诫后人万不可在维修时改变立向分金。

一、杨公风水传承隐秘，仅在曾廖两家族内部相传

从唐代末期开始，风水在三僚代代相传至今，其核心学术仅限家族内部相传，所传甚为隐秘，造成了前述各说不一的现象。

二、诸多风水流派的内容皆能在三僚风水中找到出处

在三僚风水体系中多能看到部分派别的原始出处，基本可以肯定这是当时求学的前辈在三僚学得某一口诀后，执此牛耳，不断完善，发展成了后来的风水派别，这是造成风水行业诸多各说不一的主要原因。

我们应该如何学习风水文化

风水每一个派别都有其优秀的内容，我们需要辩证来看待风水派别，不能否定任何派别

第一步 研习峦头风水，峦头风水必须是现场实践中去学习，闭门造车万不可行；

第二步 学习罗盘的使用要点，熟练掌握格龙、格砂、格水、立向，否则罗盘数据不准，一切白费；

第三步 学习理气风水要诀，掌握如何消砂纳水，掌握什么情况下立旺相分金，什么情况下立孤虚空分金；

第四步 学习风水做法，掌握阳宅和阴宅裁剪的基本功夫，如何做花台，如何天井放水，如何开门开路等等；

第五步 日课是堪舆中重要的一个环节，犹如什么时节播种一样。掌握择日的常用流派和择日基本方法；

第六步实践是检验真理的标准，用所学的理论去检验老宅子、祠堂、古墓，这样才能有信心做好自己风水，有信心帮助别人做好风水。

中观国学创始人，三僚杨公风水传承人。

王进武老师先后师从三僚廖书生先生、曾治翰先生等三僚曾廖两家的师父，十余年来研习杨公风水。从抄写风水口诀、跟师背包等最传统的师承方式跟师学习三僚风水。

王进武老师于2008年有幸结识清华大学崔国文教授，遂跟从崔国文教授在全国传播易经文化。其中深感风水流派混杂，各派学术矛盾重重。又因三僚风水鲜有外传，风水爱好者不知如何学习，渐萌发出邀请三僚曾廖风水继承人出山共同弘扬三僚风水的想法。

今诸缘具足，特开设三僚杨公风水研修班，该课程由王进武老师主讲，同时择机邀请三僚师父现场进行杨公风水指导。力求让大家了解三僚风水的全貌，掌握三僚风水的断验功夫和做法功夫。