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 赵知易 如何识别人才高清

时代光华管理课程—人力资源系列
 
 
如何识别人才
讲师:赵知易
 了解人才应具备的特质;
 了解“英”和“雄”各自指代的人才类型;
 了解人才的五个层次;
 学会如何慧眼识别人才以及利用人才的不同特质。
LTC050304-如何识别人才
类别:人力资源类    学时:1    学分:1
讲师介绍(赵知易)                                               
赵知易——易学家、阴阳易术家、企业发展顾问、太易中国易学研究学院执行院长 中国首部大型文化创意动画片《周易》编剧策划顾问 自幼酷嗜易学,经多年苦心参求,明悟宇宙阴阳之道、深晓万物象数之理,博采众长,会通百家。承往而不泥古,开来而不媚俗。
以当代学术立宗,一扫易学命理学界神秘玄虚的迷雾,一归其平实简易的本来面目,悟创了全新的易学思维;将天地自然、社会人文变化法则融于生命时空之中,朴实无华,实事求是,真正体现了大道至简、法外无法的原则,使生命时空学奠定在阴阳辩证的哲理与经验实证的科学基础之上。在易学界独树一帜,别开生面,可谓当代中国还原易学真实面目的第一人,太易思维理论的创始者。 2001年设坛施教,桃李满九州。自2005年始在北大、清华举办的企业家培训班授课以来,受到广大企业家的热爱与认可,并被聘请为易学教授。学术特点承古而不拘泥,与时俱进,理论与现场实战相结合,使易学文化真正融人到企业家的修身、齐家、治业中。并为多家企业聘为发展顾问,为企业发展、人才选拔、项目策划等做出贡献。
课程目标                                                          
 了解人才应具备的特质;
 了解“英”和“雄”各自指代的人才类型;
 了解人才的五个层次;
 学会如何慧眼识别人才以及利用人才的不同特质。
课程大纲                                                          
1.人才的特质分析;
2.如何识别兼德之人;
3.如何识别兼才之人;
4.如何识别偏才之人;
5.如何识别依似之人;
6.如何识别间杂之人。
目标学员                                                          
企业领导者、中高层管理者、以及人力资源总监。
 
 学习导航
通过学习本课程,你将能够:
● 了解人才应具备的特质;
● 了解“英”和“雄”各自指代的人才类型;
● 了解人才的五个层次;
● 学会如何慧眼识别人才以及利用人才的不同特质。
 
 
如何识别人才
一、人才的特质分析
发现人才需要依靠一双能够识别人才的敏锐眼睛。纵观古今,有很多能够辨识人才的人。
 
案例
曾国藩慧眼识人
《冰鉴》的作者曾国藩是一个能够慧眼识人的人。当时有三个人才送到曾国藩面前,曾国藩发现:第一个人眼睛不敢直视他,低垂着头,似乎有些愧疚之心;第二个人既不直视他,也不低着头,而是四下张望;第三个人用一种很平静的直视的眼光与他对视。
曾国藩认为,三个人的不同举止体现了他们不同的内心。第一个人见了上级有敬畏之心,胆小怕事,让他管理后勤的仓库。第二个人面对上级不但不能直视,而且东张西望,说明其内心混乱,做事不专一,有投机取巧的嫌疑,不可委以重任。第三个人面对上级的视线时,目光坦坦荡荡,不亢不卑,表明他内心无私,可以重用。第三个人就是后来的台湾第一巡抚刘铭传。
 
一个优秀的人才一定会具备某些优秀的素质,素质是天长日久养成的一种习惯。如何发现、利用人才,是值得当今企业深思的问题。
1.培养真正的人才
对于企业而言,应当吸纳专业型人才,而非全面的人才。
一般而言,对于专业人才的培养应该注重以下几个方面:
  打破固有思想
通过考试、用标准答案考察人才,靠文凭换取工作的运作方式是很难选拔出真正人才的。考试只是对一段时间内对知识记忆程度的考察,并不等同于对知识的应用能力。
每个人都有不同的特质,不能用同一种方法考察不同的人。真正有创造性的人才会在原来的基础上打破固有传统,想出解决方法。《方法总比问题多》一书就证明了“解决问题的方法并不是唯一”的观点。
  智慧没有答案
真正的智慧是永远都没有答案的。中国的禅宗往往被称为“智慧之学”,它是一种法门,一种智慧的方法,却永远不会给求教者一个标准答案。
随着人年龄的增长,对同一件事物的认知度会逐渐变化,同一个问题的答案也在不停变化。子曰“学而时习之,不亦说乎”,同样一件事情,环境变了、条件变了,人的观点就会发生改变。人所学的都是在当下对一个问题的解释和答案,但不是恒久的答案。
庄子在《庄子•齐物论》中说:
“六合之内,圣人论而不议”,上下四方谓之“六合”,在现代汉语中,意思是指六合之内的事物,每个人都只能看到其中一个侧面,因此必然不会得出同一个答案,“议而不论”是指每个人可以说出自己看到的现象,互相借鉴对方好的一方面。
“六合之外,圣人存而不论”,现代汉语的意思是:对于目前人的知识范围外存在的事物,每个人的层次不一样、见地不一样,对事物的认知都停留在一个有限的范围之内,所以让其存在,而不讨论。
  独特的思维方式
真正的人才,总是特立独行的,有着和别人不一样的独特思维方式。只有不墨守陈规、不受旧规则的束缚、不走寻常路的人,才会有突破性、发展性、创造性。
2.“英”、“雄”之分
很多人喜欢说“英雄”二字,认为某某是一个英雄。实际上,在中国传统文化里,“英”和“雄”是两个截然不同的定义,不能进行混淆。
“夫草之精秀谓之英,兽之特群谓之雄”是战国时期内“圣外王之道”的说法,内圣即是“英”,外王即是“雄”。人不仅要外表孔武有力,还要有内涵、有智慧、有方法,内外兼修才是英雄。
“将帅之才能兼具英才与雄才”,作为优秀的领导者,宁可不“雄”,也要做到“英”,也就是宁可没有强大的外力,也要有内在的谋略和章法。
一般说来,真正的英雄可以分为“英才”和“雄才”。
  英才
“若聪能谋始”。在现代汉语中,意思是指英才能够以自己的聪明才智去谋划布局一件大事,而且能够见缝插针,在事情没有到来以前就发现其征兆,寻求行动的机会。《周易》中曾指出,“天地万物皆有征兆”,任何事情在发生之前都是有征兆的,而征兆只有真正的智者才能发现,从而把握时机,做出一番事业。“诸葛亮借东风”的典故似乎神乎其神,实际上诸葛亮在“借东风”以前已经掌握了相关信息。
英才能够抓住各种机会进行谋划,但却往往不是能力者。他们能够出谋划策,充当军师和参谋的角色,却相对缺乏冲锋陷阵的能力。
以往的英才更多的是形容“文臣”。随着时代的变迁,如今英才主要可以分为三种
纸上谈兵。“赵括纸上谈兵”是古时候的典故。在没有真正进入战场的时候,赵括可谓对军事理论了如指掌、夸夸其谈,当真正要去前线指挥千军万马的时候,他却力不从心,大败而归。究其原因,他所了解的知识都是死的,没有真正地做到学以致用。这种类型的人就是典型的“聪能谋始,明不见机”,即不能真正的见机而作,只能关起门来高谈阔论,全然没有亲自执行的能力。
勇力不足。这种类型的人可能很聪明、很有谋略,也能发现很多问题,但由于性格懦弱或者碍于某些原因,往往不愿开口说出观点,即使发现问题也不会言明。通常勇力不足的人,没有胆量去做、没有胆量去说,只能在常规的范畴里做事,很难应付突发情况和变化。
智谋胆略皆备。“聪能谋始,明能见机”,这类人不仅能够出谋划策,而且能在关键的时候进行操作,更有胆量进行决断。他们往往能够把握住每一次机遇,经过努力,从而成就一番事业。
只有智谋胆略皆备的人,才是真正的英才。纸上谈兵者和勇力不足者都不完全具备英才的特质,属于英才中有缺点和缺陷的两种人。
  雄才
“胆力者雄之分也”,是指雄才一般都有胆量、有力量。
“不得英之智,则事不立”,这种人虽然没有英才的智慧,但是往往力量和胆量过人,只是空有蛮力却没有胆量的人也只能做一个出卖力气的人,只有兼具气力和胆量,才能称之为“雄才”。
“智不能断事”,在现代汉语中,是指雄才的智慧上比英才缺乏,但是遇到任何危险都会身先士卒,冲锋陷阵,实际上雄才就是带领士气的强劲之人、雄悍之人。
以往的武将一般都是雄才。如今的雄才,大体分为三种
以力行事。这种人一般孔武有力,但是怯懦胆小,勇不能行,在行动中往往缺乏胆量,空有一身蛮力。
可做先锋。这类人是可以做先锋人选的勇士,不仅有一身力气,同时具备足够的勇气,虽然不足以断大事,但却可以冲锋陷阵、一骑当先。在生产型企业里往往更需要有这种人,能够带动员工士气,做到一呼百应。
智勇双全。他们技能过人,智能断事,勇能行之,智谋与胆识兼备,是真正能成为将帅的雄才。很多有名的将帅都被称为英雄,实际上就是英才和雄才的组合体。
 
 要点提示
英雄中的“英”指代:
① 纸上谈兵;
② 勇力不足;
③ 智谋胆略皆备。
英雄中的“雄”指代:
① 以力行事;
② 可做先锋;
③ 智勇双全。
 
3.“英”、“雄”结合才是真英雄
“徒英而不雄,则雄材不服也”,对于“英雄”而言,“英”和“雄”各有所指,真正能够成就大事者,一定是英才和雄才的结合体,并且往往就是以英才为主,雄才为辅。
  英雄难得
自古以来可谓“浪花淘尽英雄”,仅具有英才和雄才特质的人相对较多,而真正的英雄却屈指可数。
唐朝在平定“安史之乱”中功劳最大的郭子仪可以算得上是真英雄,他在居功至伟后却不自傲,功高盖主而能全身而退,结合了英才与雄才的典型特质。
  “英”、“雄”权衡
企业在利用人才的时候,是选择英才,还是雄才,究竟应该重英才、轻雄才,还是重雄才、轻英才,实际上没有特定的偏重性,而是取决于将他们安排的位置。
英才的职责。要想把企业做强大,一定不能缺少规划,策划规划是英才之事,企业需要有一个做参谋的团队进行市场分析、战略定位等工作,英才能够发挥所具有的奇思妙想提供一个合适的战略目标和规划。
雄才的职责。工作项目的具体操作落实则是雄才之事。真正投入落实、到市场开始执行的时候,要以雄才为主,他们可以完全按照英才已经给出的方法或实行方案执行。
在企业中,只有英才和雄相互配合,才会使一个项目做得完美。一个真正的成功者一定要能够利用好周围所有可用的人才和资源,及时发现自己优势,以此影响周围的人,从而成就一番事业。
 
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通过学习本课程,你将能够:
● 了解人才应具备的特质;
● 了解“英”和“雄”各自指代的人才类型;
● 了解人才的五个层次;
● 学会如何慧眼识别人才以及利用人才的不同特质。
 
二、如何识别兼德之人
纵观古今,历来强调“德”的重要性。人们普遍认为无德之人不可用,过去认为“德性纯粹,气宇深宏”,只有德才兼备才是完人。
1.德行不是鉴别人的唯一标准
在当今社会,人的德行固然重要,但却不是最最重要的。由于社会竞争力和目前市场的残酷性,以高标准的德行要求招募人才,往往效果不会很理想。
当人不能真正解决自己最根本的温饱问题时,德行是很难体现出来的。
 
案例
顶峰后的转折
中国的“打工皇帝”唐骏拥有一年10亿的薪酬,曾作为微软中国区的总裁,当他已经到达顶峰,所赚的薪酬就不是他最大的追求了,他认为微软的环境和微软所在的位置对他来说已经到了瓶颈,在这个行业发展的潜力也已经不是太大,所以跳槽到盛大,又到了新华都,现在在做猎头公司和人力资源。
 
“只要你花钱,没有挖不动的人”,对于缺钱且想挣钱的人来说,这句话的确没错;但一个在原有岗位付诸多年的思想和心血的人,会把目前的事业当成人生的一部分,从中收获的乐趣要远远大于收入,即使花再多的钱,也未必挖得动。在这种情况下,“以德选人”已经没有多少意义,对于一些尚未满足基本生活需求的人,也显得太过勉强。
2.德行是有条件的
能够使一个人积极工作、积极创造的第一原动力,必然是生活环境和所需要的环境,因此,人首先要追求的是完善自己的生存环境和满足所需的条件。
当一个人不能完善和满足自我的时候,通常是没有能力帮助别人的。德必须是在达到一定程度、达到一定水准的时候,才会出现。连基本的生存都不能满足,德行也就会成为无稽之谈。
因此,讲究德行,一定要有一个最基本的条件。在没有达到条件以前,任何人都很难做到施舍、舍得。
3.兼德之人的本质
中国人习惯从“仁、义、礼、智、信”五个方面综合分析一个人。在《论语》中曾提到过,“贤贤易色,事父母能尽其力,事君能尽其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾谓之学矣。”清楚地说明了真正兼德人才的本质。
  坚守信念
真正的人才一定要有抱负心、使命感、责任感,不会因为外在的利益和诱惑改变自己的追求,不会被喜好之物改变心智,即不会色令智昏。如今在企业中,不提倡为一件事丢掉自己的生命,而是倡导能够真正把自己的利益、有碍前进的事物都抛之脑后,不给自己找借口,勇敢地面对困难、完成使命。
  言而有信
“与朋友交言而有信”,在与人交往时,要保持信誉和诚信,不能言而无信。
“虽曰未学,吾谓之学矣”,人们之所以要受教育,就是要学习在生活中做到“仁、义、礼、智、信”,没有受过正规教育却仍然能够做到事父母尽其力、事君尽其身,与朋友交言而有信的人,能够达到“仁、义、礼、智、信”的境地,也就等同于受过教育,即是真正的兼德之人。
 
案例
信,乃成功之本
红顶商人胡雪岩在发迹初期,偶然遇见一个孤儿,名叫陈世龙。这个人很聪明,天天出没于赌场,以赌博为生,但是从来不失信于人。
胡雪岩聘用陈世龙当伙计,条件是他要保证从今以后不再赌博。胡雪岩给陈世龙五十两银子,要他去做一些事。陈世龙拿到银子后,习惯性地跑到赌场里,但却只是看人赌,手里的银子就是不肯拿出来,最后又带着五十两银子从赌场出来。
陈世龙言而有信,后来为胡雪岩器重,成为其左膀右臂。
 
身为一个流浪汉、赌徒,竟然能够受到富甲一方的人器重和青睐,充分证明了“虽曰未学”的观点,能做到重诺言、讲诚信,就可“谓之学矣”,也是兼德之人。
 
 要点提示
兼德之人的本质是:
① 坚守信念;
② 言而有信。
 
4.遵守德行原则
德行在一些特殊场合很重要,非关注不可。在现实生活中,每个人都有一些小毛病。“一屋不扫,何以扫天下”,不能改掉坏习惯,好习惯就很难养成。
 
案例
孝庄太后劝降洪承畴
明朝后期,皇太极之所以能够取胜,与洪承畴脱离不了关系。洪承畴在兵败以后被俘虏,皇太极想让洪承畴投诚,一旦他投诚的话,那么清兵进关就会省很大力气,甚至还能把很多明朝官员的心理防战击垮。但是接连几天,洪承畴都绝食对抗,不肯投降。
孝庄皇太后知道此事后,走到关押洪承畴的房间外观察,发现了一个细节:当房顶一块灰尘落在他官袍上的时候,他轻轻地掸掸官袍,将灰尘掸掉。孝庄皇太后认为,若真心绝食求死,自然将一切置之度外,而他却还要掸掉衣服上的尘土,说明绝食抗议只是一种形式,他很爱惜自己的生命。于是当晚亲自到洪承畴房间劝降,洪承畴投降并引清兵入关。
 
洪承畴是一个人才,但在大是大非面前却不能固守自己的原则,最终失节。因此,在发掘人才的过程中,尤其是在一些重要位置用人才的时候,关键要了解他的本性和本真。
所谓“知人知面不知心”,不调查清楚就重用,后果不堪设想。想要了解一个人,要从日常生活的细节观察,发现对方的特长和内在相对隐蔽的特性。德行的重要程度要分情况而论,当一个人发迹、得势的时候,一定要看他的德;当一个人困苦贫乏的时候,应该先让其先满足温饱的问题,再考虑德行不迟。
 
三、如何识别兼才之人
兼才,简而言之就是身有一技之长的人。
兼德完美的理想型人是罕见的,他们不仅具备某个专业,同时具备“仁、义、礼、智、信”中的部分特质,因此可以作为栋梁之才和济世之才。
与兼德相比,兼才更具备现实性。在现实中,兼德之人屈指可数,而兼才的人比比皆是,很多能够取得一定成就的人都是兼才之人。
 
四、如何识别偏才之人
偏才,“九征”得其一二,但很纯粹。
现实生活中,能有大成就者往往是兼才之人,而某一方面、某项能力特别突出的则是偏才之人。比如,一些工程师,也许对社会的了解很浅显,也缺少一些仁义之心,但能够钻研技术,能够对某一项事物加以深入研究并使之发展,也可以称为偏性人才。
偏才之人以才闻名,小以德闻名,可称为“小雅之才”,胸襟气度相对有限。他们很多行为和言谈举止都异于常人,让人觉得很难理解。偏才之人往往比较固执,有一种不达目的誓不罢休的性格特征。
五、如何识别依似之人
依似就是有一种相似,实际上是似是而非,似能非能,有“打肿脸充胖子”之嫌。
依似之人在现实生活中比比皆是,夸夸其谈的人和满口新名词的人等都有依似性。
仅仅从表面来看,很难分辨得出依似之人是不是真正的人才,因此一定要深入了解,才可看出是否有内在的真才实学。
关于依似之人的识别,历史上有两个有名的案例:一是挥泪斩马谡,一是长平之战。从外表来看,马谡和赵括都是人才。马谡给诸葛亮当了多年参谋,正是因为诸葛亮将其看做人才,但是马谡却没有真正实际操练能力;长平之战的赵括亦是如此,虽然很聪慧、很有计谋,却只有纸上谈兵的能力,所以两个人最终都以失败告终。对于看上去似是而非的人,一定要究其本质,再看是否能够重用。
六、如何识别间杂之人
间杂之人,是指心无定性,随风而倒。
“君子之德像风,小人随风而倒,无恒守之气”。间杂之人基本上反复无常,左右摇摆,胸无定见,动如风中之草,没有恒常的情操,更没有基本的信义,排不进人才的行列。
 
社会上其实并不缺乏人才,很多成功人士都不是天生的人才,而是从基层做起,一步步走向成功的。例如,美国石油大王洛克菲勒,从一个默默无闻的小职员最终成为了石油大王。
人才虽多,很多管理者却觉得无从发现,究其原因,是对于智者往往会用好恶之心辨识,或者用文凭衡量,往往一叶障目,不见泰山。文凭只是一个凭据,人才也应该在培养智商和情商的同时,培养自己的逆商,即应对事件的能力,这样才能真正成为被人重用的人才。

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